2、结果：利见大人
（1）表层含义：有人解释为“有利于拜见大人物”。他们把“大人”解释为大人物。
（2）深层意义上的结果：（1）我认为，“大人”应为众人、大众。为什么是众人、大众呢？因为即使是伟大人物，开始也必须得到民众的认可和拥戴后，方可见到“大人物”，然后再作“大人物”。龙是离不开水的，众人、大众则是水。“鱼儿离不开水”，就是批不要脱离群众。这里引用《尚书，尧典》的一个记载：
尧在选任百官时说：“可以考查贵戚中的贤良之人，也可以推举地位低微的贤能之人。”尧说了此话后，众人就向尧帝进言说：“民间有个处境贫困的人，名字叫虞舜。”
尧说：“是的，我也听说过这个人，他这个人的德行怎么样？”
四方诸侯之长说：“他是东宫瞽臾的儿子，他父亲心术不正，他的后母说话不诚实，他的弟弟又很傲慢，对他非常不友好，而舜却能长期与他们和谐相处，并且将这个家治理得非常好，用孝行美德感化他们。我认为如果让他来治理国事，不至于坏吧。”
帝尧说：“让我试试吧，我要将我两个女儿嫁给尧，可以从我女儿那里考察舜的德行。”于是，尧就将他两个女儿娥皇、女英嫁到妫河的转弯处，成了舜的妻室。
由此可见，舜的孝行美德首先是得到一般民众的认可和传诵以后，才得以“利见”尧帝的。如果不是先“利见”民众有怎能传到宫里呢？让那些大臣诸侯对他有了解，甚至尧帝也听说了。所以，这个利见的大人，应该是众人、大众、民众。下面还有一个例子：
东汉的曹操他是怎么当上官的呢？他不是通过科举考试的，当时汉代有这么一个规矩：在几年之间选一次孝廉，然后千中选一人提拔为郎官。曹操就是这样千里选一而为郎的。他就是地方上选上来的，他上见到什么大人，首先是下面的民众认可他，而选择他的。我想大家可从这两个故事中，更加了解“大人”的意思了。
“见”这里是读“现”，“见”是“施行”的意思，并非见到什么，而是将自己的善行美德施行与乡里，表现于大众之中，使大众认可。
“利”，我们应该弄明白，是对谁有利呢？从表面上看是对居于而爻的“见龙”有利，它从“潜”到“见”，表面好象是对“见龙”有利。我们一定不能搞错了，这个里面掩藏了第二个东西。利，首先是对大众，对社会没有利，如果他的德行，他的所作所为对大众、对社会没有利，或是有害的话那他又怎能得到众人的认可和推举呢？又怎能从中获利，进而于利见大人呢？这是先予后取的关系，还有一个小利与大利，眼前之利与长远之利的关系。
利：是先对社会、对大众有利，然后才能对自己有利。利是双向的，是里与益相生相存的。先利于天下者也必获益于天下。
我们对利不仅看表面，仅仅占卜一下凶吉那就完全歪曲了我老祖先的本意。他们的本意是围绕道和德来的。 |
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