中午。
他们出了植物园的大门。然后，找了一家餐馆，吃完午饭。他们马不停蹄，由吴琼驾车到大梅沙。
下午一点多钟，他们来到大梅沙，路边停满了形形色色的车，没有停车的地方，开到大门口，魏莱换下吴琼，他让吴琼先下车，他把车开到前面，终于看到一辆车开走，刚好腾出一个车位，他把车停好。
魏莱回头看见吴琼还站在大门口等他。
手牵着手，他们两人几乎是蹦蹦跳跳地朝海边走去。
海风吹来，让人马上感觉到一股咸湿的味道。
海边沙滩上，只见人头攒动，男男女女，把一个将近两公里的海滩几乎塞满了。
魏莱找了一个人比较少的地方，终于找到一块地方可以坐下两个人的地方。
魏莱把租来的大阳伞撑开，吴琼把披肩放在一边，露出她最得意的三点式泳装，在太阳底下显得格外动人。
都快下午两点了，太阳依旧火辣辣的，沙滩上的沙子都被烤得发烫。
也许感觉太阳太大，吴琼又把浴巾披在肩上。
魏莱把一切都安顿好，和吴琼并排坐着。
坐在海滩上，极目远眺，远洋货轮满载集装箱，象一个流动的庞然大物，漂浮在海面上。那家伙慢慢地蠕动，慢慢地蠕动。渐渐地变小，变小，先成为一个影子，然后变成一个小黑点，直到消失在海与天的边沿。
吴琼似乎感到有一点疲惫，坐了一会就躺下了。
魏莱坐在她的旁边。欣赏着流动的人群，那些不同年龄的穿着泳衣的男男女女。接近半裸体的男男女女，在他眼前不断地穿梭来往。成为这海边的一道风景。
魏莱发现，在这个海滩，有些女人的体形非常完美。丝毫不比舞台上那些模特的体形差，吴琼就是其中之一。
看着这么多人来到海边，自由自在地享受生活，魏莱感觉到人们的生活品位的确大大提高了。
鲁迅先生说过，有些中国人一看到女人，就会想起裸体，想起做爱。对待裸体，西方人坦然。东方人尽管慢慢开放了，但是，公开的完全的裸体还是禁止的。日本人也许是一个例外。在古希腊，在公元前720年奥林匹克第十五届运动会上，就开始了裸体竞技，亚力山大大帝在东征大流士时也曾与将士们裸体竞走；祭祀活动也裸体进行，古希腊人迷信裸体少女冒雨而立可以制止暴风雨；裸体少女给病人喂药可使疾病很快痊愈。
文艺复兴到现在，西方的裸体艺术盛行，占据艺术殿堂的最显眼的位置，裸体绘画雕塑摄影等精品数不胜数，米开朗基罗的《大卫》，安格尔的《泉》，罗丹的《青铜时代》都是裸体艺术中的惊世之作。连最意淫的流氓看了也不觉得那是淫秽的东西，人体是最美的大自然的作品。
在中国，古人也给我们留下的裸体艺术精品，虽然是凤毛麟爪，中国人也有红山文化中的陶雕，敦煌石窟中的四个裸体飞天，杭州飞来峰的少女裸雕，还有，现在又出现了一些用身体写作的女人，那也许该被定义为裸体文学。魏莱还是感觉到这个民族在变，过去人们以裸体为耻，还有人把女性的乳房看作是羞耻的器官，封建卫道士甚至把胸脯丰满当作春心荡漾、欲火旺盛的表现，因而主张束胸。
现代人的性特征，豪乳、细腰、丰臀，女性美的模式。沙滩上的这些形体，就是一个时代演变思想观念不断演变，不断变化的结果。
魏莱从遐想回到现实。
吴琼睡了一会，好象是醒了，微睁着眼睛。
魏莱不再欣赏来往的半裸体。也躺下，他要休息一会，享受这难得的日光浴. |
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