要说有区别，那就在于，在立约这件事上，吴琼是主动地引导，而魏莱则是被动地跟随。
签完协议之后，吴琼发表了一番高论：“现代社会，各种诱惑实在是太多了。纯粹的道德已经无法约束一个人的行为，而对于男女之间的事情，在一般情节上，法律是无能为力的。因此，男女关系，必须引进契约，因为契约比道德更加具体，比法律又更加人性化，所以，契约更具有操作性。”
说这些话的时候，她就象一位大学教授。
魏莱看着吴琼，这个身材苗条胸部臀部线条优美的女人，这个很会说话的女人，在恍惚之间竟成了他的契约同居者。
吴琼继续说：在两性关系中引进商业契约机制。契约代表着一种理性精神，体现了平等协商，是双赢，是互利互惠，讲究的是诚实信用。
其实，魏莱愿娶，吴琼想嫁。他们深深相爱。可是，魏莱没有属于自己的房子。昨天晚上，在中央公园，吴琼说过，在深圳，她绝对不会嫁给一个买不起房子的男人。选择同居，这是他们的临时解决方案。
人类生活在一个自我应验的预言之中。
通过几次交谈，魏莱已经对吴琼的高论刮目相看了。他觉得这个女人不简单，读了很多很多的书。比他读的书多得多，尤其是两性关系和婚姻方面的知识和见解，他基本上就是一片空白。
吴琼对他说：结婚证其实只是一道符咒，一道没有被当事人破解的符咒，一对出身环境完全不同的男女，就因为一种冲动，一定程度的了解，再加上一道符咒，就可以保证爱情天长地久？对于许多人来说，那是幻想。在道德和法律的约束下，人们凭借一张纸保持一种关系。就象一纸营业执照。外面的人都知道他们在“营业”，因为他们每天在一起。至于经营情况怎么样，谁也不知道，甚至连他们自己都不清楚，性爱成为唯一指标或主要指标。这个社会又没有要求每一对夫妻象上市公司那样定期公布婚姻经营状况。
吴琼还说：二十一世纪的两性之间的关系，应该是平等协商的全面合作的战略伙伴关系。两性契约关系必须进入人们的实际生活。
魏莱已经从内心深处非常赞同她的观点，两性契约至少应该在申请结婚证的同时达成，它是结婚的重要实施细则。
两性关系应该要有突破。都什么年代了？
吴琼对他说：她的父母曾经相爱，他们还是离婚了。什么原因，她不得而知。反正他们不能在一起，在一起就吵架。她讨厌这种家庭气氛，讨厌他们之间的这种关系，这种婚姻简直就是一种死亡婚姻，当她长大成人的时候，她越来越清醒地意识到，那是一道死气沉沉的围城。她有时觉得父母的婚姻单调，平乏，枯燥无味，他们被荒谬的政治口号毒害最深，也是是这些东西搅乱了他们正常的动物性的关系。粗糙，缺乏精细，缺乏一些温情，缺乏一些属于正常人的东西。相当一段时间，她害怕进入围城，她躲避婚姻，虽然她也有种种需求。后来，她阅读，她增强了自我认识，她开始积极思考，她希望与自己相爱的人建立起一种新型的两性关系。她渴望理解和尊重，她也需要爱情，但是，她害怕世俗的、争吵不断的、相互折磨的婚姻。当她第二次遇见魏莱的时候，她明白魏莱刚来深圳，一切都还没有个头绪，根本不可能跟她谈婚论嫁，她倒是早就设想过和他一起尝试建立一种新型的两性关系，先契约同居，如果真的合得来，就办理一个法律手续。在深圳，这对于很多人来说已经成为一种模式。
今天，她也算是实现了初步目标。
当晚，他们一起在附近的一家小餐馆随便吃了一点东西，又继续投入搬家之后的清理工作。
魏莱整理资料，他把《租房协议》和《同居协议》放进一个文件夹。
深圳契约编号：0１
契约名称：《租房协议》
魏莱深圳契约编号：02
契约名称：《同居协议》
魏莱日记：一个会赞美的女人胜过十个会干活的女人。跟这样的女人在一起，再签一份同居协议，我已经觉得是三生有幸了。 |
|