老者好像没有听到这声盘问，炯炯的双目依然面对大海：“我就是大海，大海就是我。在这里，没有了我，也没有你；没有大海，星光，明月，客轮，也没有欢乐和忧愁，烦恼和痛苦。”
她后退了一步：“什么？没有忧愁，烦恼和痛苦？”
“人生得悟总须悟，莫让烦恼催白头！”
“悟？”
“哦，小姐，原来你不是在参禅悟道啊？难怪你泪痕满腮，愁眉不展！”他凝视着她的脸，连连摇头，“不必，不必！释加牟尼说人间最好，人身难得，人应当庆幸自己生而为人。为了这，人也应该寻求佛性，以求终极解脱！”
她似乎真有慧根，“佛性”、“终极解脱”这些词犹如电光石火，骤然照亮了她的心扉。她迅速将这老者从头到脚审视了一遍，认定是哪位佛教大师前来点化她的。真是，难道只有毁弃珍贵的生命，远离人间，才能求得清净吗？自己何不皈依佛门，以求身心的终极解脱呢？
她的命运就这样来了一个转折。就打算在“鉴真号”上，拜这位老者为师，吃斋念佛，把一颗残破的心交给佛祖如来。于是进舱详谈，知道老者叫野樵，不是佛教徒，却是一位禅宗大家。他教她明白，禅宗以探索人的生命为宗旨，以人的纯真意念去拥抱大自然，取得大自然的滋养，激发人的生命潜能，解除人的烦恼，而获得人生自由。她接受了，并且明白，禅宗不仅仅在于自我开悟，更重要的是在自己开悟以后，如何重新面对现实的人生，去开悟众生。
就在鉴真号上，她开始了禅定修为，希望从“见山是山，见水是水”经过“见山不是山，见水不是水”，到达“见山只是山，见水只是水”，从而获得不为形役、不为物累、物我两忘、虚静为一的“本体世界”而解脱。禅的实质是体验人生，贴近人生，然后达到“天人合一”的境界，她能接受。难的是回上海以后，还没有取得禅悟之前，如何面对昔日的生活环境。再三考虑，决定先到杭州，以带母亲到那里玩几天为由，将母亲接来，劝说母亲离开生活旧地，搬到一个崭新的环境里去，悄悄开始全新的生活。一上码头，她就按预定的办法给母亲打来话，方知母亲已经弃世而去了，就在她安排好东京的住处，决心永远不再见他的那天晚上。母亲的肝癌早已到了晚期，就因为怕她在国外操心而一直隐瞒着她……
她没有想到，迎接她回沪的竟是这样一个伤心的结局，使她一时不知何去何从。她改变了主意，回到生活旧地，在那间亭子间独自品尝母亲余下的生活气息，重温当年怀恋的岁月。
在孤苦无援中，她脑海中曾经一再闪现出这样的念头：他可能会来找她，原谅她的一切，然后将强行掐断的一切全都续上。可是一天天过去了，既没有接到他的一只电话（当然是打给她母亲，查询她生死下落的电话）；也没有收到他的一封信函（寄给她或者寄给她母亲的），好像她活该永远离开他，永远离开这个世界！为此，她暗自庆幸自己没有为他去死，只恨自己太痴心。于是她开始专心治病，并将全部注意力注进了排悟。野樵并没有要她盘腿坐禅，可是，她总让僧佛的修行要求，渗进了参禅修持中，到夜晚总要盘腿而坐，像达摩祖师那般，以求领悟。禅本是敢于孤独、善于孤独、需要孤独的人，在寂静中直观自身，克服内在的人格的分裂，与天地同流，与万物为一的修持，这正是她在这时日中所需要的。她终于开始排遣她对他，对所有男人，对这个世界的失望，进而追求更稳固的孤独而搬离了旧地，来到这个聚雅花苑，继续以掸宗求取解脱。当她明白了禅不同于佛，也不同于道，禅比佛道高雅脱俗，长于哲理，精于思辨，富于人生，便越发专注了，清幽淡泊，空灵立远，也开始成为了她的气质。她知道，自己离开虚静为一的本体世界还很远，可怎么也想不到，在证券公司的交易大厅里，她突然体验到了野樵说的“见山只是山，见水只是水”的境界。要不是有了这一顿悟，当都茗没头没脑的打击临头的时刻，她还不知会怎样。当时她只想远离都茗．也远离这个姓曾的男人。 |
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